Transgressions des forces résistantes
Lieux des massacres perpétrés par les Partisans yougoslaves en Autriche et en Slovénie en mai 1945 contre les Oustachis et d’autres forces collaborationnistes. © Dr. Florian T. Rulitz / Lokalisationen der Massaker von Bleiburg, CC BY-SA 3.0
Lieux des massacres perpétrés par les Partisans yougoslaves en Autriche et en Slovénie en mai 1945 contre les Oustachis et d’autres forces collaborationnistes. © Dr. Florian T. Rulitz / Lokalisationen der Massaker von Bleiburg, CC BY-SA 3.0
Public head shaving of a woman accused of having intimate relations with the Germans during the occupation of France, Montélimar, 29 August 1944. © National Archives at College Park, Public domain, via Wikimedia Commons
Public head shaving of a woman accused of having intimate relations with the Germans during the occupation of France, Montélimar, 29 August 1944. © National Archives at College Park, Public domain, via Wikimedia Commons
En 1953, le célèbre poète surréaliste yougoslave et communiste d’origine juive Oskar Davičo publia un recueil de poèmes intitulé “L’homme de l’homme” (Čovekov čovek). Sa poésie autoréflexive et critique formulait des questions importantes sur la lutte pour la libération et l’avenir du projet émancipateur né de la guerre révolutionnaire. Un vers posait la question suivante:
Peux-tu être innocent, mais vivant
Respirer, mais sans être entaché de sang
Combattre, mais garder des mains douces
Hisser un drapeau non taché ?
Les luttes contre les régimes d’occupation violents, si elles voulaient être victorieuses, devaient elles-mêmes être violentes. Parfois, la violence était nécessaire, parfois, elle était transgressive et restait impunie et souvent sans repentance.
Dans la Yougoslavie occupée entre 1941 et 1945, le parti communiste utilisa différentes méthodes pour construire, unifier et contrôler le mouvement massif de résistance. En plus de s’appuyer sur la propagande, un leadership exemplaire et parfois le sacrifice de soi-même, les communistes utilisèrent également la violence disciplinaire. La mort par balle ou pendaison était parfois infligée à des partisans accusés de trahison ou d’indiscipline. Des civils étaient également jugés pour vol ou collaboration avec l’ennemi. Il y eut également des phases de violence révolutionnaire. Durant ce qui fut appelé le “tournant à gauche” dans certaines parties de l’Herzégovine et du Monténégro en 1942, des centaines de personnes furent tuées, soupçonnées de s’être rangées réellement ou supposément du côté des forces anticommunistes, et parfois simplement parce qu’ils étaient des paysans aisés.
Des exécutions sur la base de la classe sociale eurent également lieu après la libération, mais beaucoup furent formalisées par des procédures judiciaires, et ce souvent à la suite d’une collaboration avérée. Des milliers de personnes furent exécutées pour avoir porté l’uniforme de l’ennemi, mais ils faut aussi savoir que beaucoup plus furent épargnés grâce à des amnisties accordées aux soldats recrutés par les commandements Tchetnik ou par d’autres forces basées sur la conscription, comme les Domobrani, l’armée croate régulière. Les différentes formes de châtiment appliquées donnèrent lieu à de nombreux excès et transgressions, alimentés par une combinaison d’idéologie et de vengeance punitive. Deux des exemples les plus célèbres sont les massacres des forces croates de l’Axe près de Bleiburg (Autriche) et des forces “tchetnik” restantes autour de la montagne Zelengora (Bosnie orientale).
La vengeance punitive fut également appliquée ailleurs en Europe. En France, la libération en 1944/45 s’accompagna de ce qui fut appelé “l’épuration sauvage” durant laquelle des milliers de collaborateurs réels ou supposés furent tués. Parmi les actions de vengeance, il y eut également des humiliations publiques de femmes accusées de “collaboration horizontale” (en couchant avec l’ennemi). On leur rasait souvent la tête avant de les forcer à défiler dans les rues. Dans d’autres pays aussi, les femmes qui avaient entretenu des relations avec les occupants allemands furent accusées de “comportement immoral” et punies de différentes manières.
Vladan Vukliš and Nicolas Moll